Non c'è praticamente nessun paese al mondo libero da popolazioni della diaspora e immigrati illegali per quella materia. L'attenzione ad essi prestata è stata funzione della pubblicità che generano, negativa o positiva, e di come i paesi ospitanti abbiano creato una storia di successo o un anatema da questo fenomeno.
La migrazione è antica quanto la storia e l'umanità stessa. Tuttavia, gli stati ospitanti di successo hanno una strategia intorno alle opportunità generate dalle comunità "straniere" o "aliene". I resoconti dell'Antico Testamento del trattamento di Giuseppe da parte di Potifar e Faraone in Egitto simboleggiano quanto fintanto che queste popolazioni della diaspora servono l'interesse nazionale dei paesi ospitanti e interpretano positivamente la sua visione nazionale, possono essere facilitati a raggiungere i loro punti di autorealizzazione.
Giuseppe arrivò in Egitto dalla porta sul retro, senza un soldo, abbattuto, stanco e salvato da una morte sicura nella fossa. In precedenza era stato venduto come schiavo alla sua destinazione finale, l'Egitto. La sua storia simboleggia le prime esperienze antagoniste e dei coloni della diaspora africana, ovunque essa sia; generalmente lo fa fuori dal paese. I faraoni contemporanei vedono il valore che i “fratelli” a casa perseguitano, ignorano e si rifiutano di vedere.
Giuseppe fu perseguitato dai suoi per aver osato condividere un sogno vanitoso e per essere stato amato di più da suo padre, suscitando una gelosia che quasi lo fece uccidere. Gli africani, come i fratelli nella storia di Joseph, devono ancora celebrare la loro diversità e differenze in pace e armonia, e milioni di cittadini africani oggi sono sfollati a causa di persecuzioni politiche, gelosia, povertà e conflitti.
Il tipo di democrazia di Westminster in sé, un modello emulabile postcoloniale, deve ancora essere pienamente compreso e consacrato adeguatamente nelle versioni africane della democrazia che non possono tollerare l'opposizione ai partiti al potere né le critiche ai governi al potere, in particolare ai suoi "cari leader".
Gli africani stanno ancora "governando" e non si governano a vicenda, e la parola "governare" ha una agghiacciante connotazione peggiorativa sinonimo di regalità e monarchie del brutale 12 ° secolo in cui i re, nell'ordine del re Giovanni d'Inghilterra, erano la legge di la terra. La definizione contemporanea di "governo" non è compresa nemmeno dalle poche monarchie rimaste nel mondo, per non parlare degli antichi faraoni!
Tuttavia, gli stessi africani potrebbero dover seguire rapidamente le lezioni sulle loro aspirazioni al buon governo, inclusa una sana gestione economica, per cambiare le loro circostanze. Questi dovrebbero includere come essere buoni Joseph nelle comunità che ospitano immigrati, a partire dalla consapevolezza che i loro ospiti si vedono come azionisti che si aspettano un decente ritorno sull'investimento dagli stranieri che possono essere dipendenti o una classe imprenditoriale.
I padroni di casa pensano che gli immigrati dovrebbero sudare più di loro, adattarsi di più alla cultura del paese ospitante, rispettare i loro ospiti e in effetti completarli nelle loro agende di trasformazione. Gli immigrati dovrebbero organizzarsi per non offendere anche se prosperano e cercare di condividere e godere di umiltà, dignità e rispetto; e mai creare divari socio-economici che generano risentimento e conflitti intercomunitari.
Il comportamento e la condotta di Giuseppe, sia in prigione che nello splendore reale, portarono via le "preoccupazioni e le paure di un forestiero" del suo ospite. Tutto andò "liscio" per loro, e in cambio gli fu assegnata "la completa responsabilità amministrativa" sul paese - una posizione che, nel caso dei faraoni, era l'equivalente di un primo ministro. Un vantaggio importante attribuito alla posizione era una moglie del famoso Sacerdozio di On. Per completare la sua naturalizzazione, Joseph fu ribattezzato Zaphenath-panel!
Pertanto, gli stessi paesi ospitanti contemporanei dovrebbero cercare di organizzare, riorganizzare, introdurre strutture e creare un ambiente favorevole per prestazioni ottimali e contributo efficiente degli immigrati. Il faraone aveva l'autorità imperiale, ma nella sua saggezza, ha anche riconosciuto l'autorità spirituale in Giuseppe e quindi l'affermazione: "Possiamo trovare qualcun altro come quest'uomo così evidentemente pieno dello spirito di Dio?"
Fece questa domanda ai suoi funzionari secondo Genesi 41:38 in risposta all'interpretazione accurata e incisiva di Giuseppe del suo sogno ripetuto, prevedendo sette anni magri preceduti da sette anni di abbondanza. Le moderne strategie di sicurezza alimentare e la pianificazione futura risalgono al dispiegamento di Joseph come "l'uomo per il lavoro", per evitare un'imminente crisi alimentare che in seguito avrebbe perseguitato non solo l'Egitto ma l'intera regione del vicinato.
Quante volte sentiamo il racconto, "Gli Zimbabwe sono persone molto istruite, molto intelligenti" - ma se la loro istruzione o intelligenza sostituisce l'intellighenzia locale a capo e nella gestione delle società o come spesso sentiamo che "gli Zimbabwe sono grandi lavoratori" e che duramente il lavoro si trasforma in sfollamento di popolazioni indigene in officina, in ristoranti, hotel, stazioni di servizio diventeranno obiettivi. Questo trasformerà l'ammirazione in gelosia e infine risentimento. Gli zambiani non sono diversi dagli zimbabwani spesso considerati gemelli siamesi. I malawiani portano un'etichetta di "lealtà", ma questo li protegge solo nei ricchi sobborghi mentre nigeriani e congolesi sono considerati "rumorosi" e "esibizionisti" ma molto "imprenditoriali" in quelli che i sudafricani considerano "settori riservati" per se stessi. Quindi non è insolito vederli "colonizzare" interi quartieri e marciapiedi nelle sezioni centrali delle città sudafricane esponendosi facilmente come obiettivi di risentimento. Ho citato queste quattro nazionalità deliberatamente in quanto sembrano essere bersagli del crimine nero su nero e dell'odio di sé da parte del sudafricano nero, e anche consigliare loro dove ritengo che ci possano essere deficit nel modo in cui sono percepiti che di per sé potrebbero essere parte di ciò a cui alludo anche come la "fonte" del fanatismo a questo livello, un approccio introspettivo. Lo sollevo anche perché se fosse davvero xenofobia nel vero senso della sua definizione, si rivolgerebbe ad altre nazionalità non nere. È un messaggio politico rozzo e criminale; "Torna a casa e aggiusta i tuoi paesi"
Le popolazioni della diaspora non dovrebbero mai organizzarsi per il crimine o la resistenza culturale, ma cercare di comprendere e integrarsi pacificamente. I vantaggi del turismo eccessivo e dello shopping transfrontaliero, se inspiegabili per le comunità ospitanti, generano invidia che alla fine può trasformarsi in risentimento e odio. Le popolazioni della diaspora devono organizzarsi soprattutto per il loro diritto di voto, la loro capacità di votare fuori casa o da casa e cambiare e influenzare la politica dei loro paesi e, in ultima analisi, le loro economie domestiche. Devono essere in larga misura responsabili, insieme alle loro popolazioni di origine, di chi li governa e delle relative politiche, e questo dovrebbe essere il core business della SADC, garantire il voto della diaspora a tutti i costi. Il rituale ESODO di Pasqua e Natale lungo la N1 fino al posto di confine di Beitbridge da parte degli zimbabwani, ad esempio, se fatto durante la registrazione degli elettori dello Zimbabwe e le stagioni di voto, introdurrà sicuramente il cambiamento e renderà la diaspora agenti di cambiamento e responsabile di ciò che accade nella loro politica interna e nell'economia sono collateralmente responsabili nel bene e nel male, non vittime inattive.
La fine della storia di Giuseppe, ovviamente, è che 400 anni dopo sorse un faraone che non sapeva nulla di Giuseppe o di ciò che aveva fatto, e disse al suo popolo "... guarda il popolo d'Israele ora è più numeroso di noi, ed è più forte di noi siamo". L'ormai fiorente comunità della diaspora minacciosa in numero e ricchezza ha innescato il famoso Exodus! Ovviamente la storia del gioco finale per noi e molti credenti faceva parte del piano di Dio per mantenere la sua promessa della "terra promessa" ad Abramo, quindi la perdita della memoria o l'assenza di essa da parte di questo Faraone degli ultimi giorni faceva parte del piano di Dio, senza il quale non ci sarebbe il Messia e la Nuova Alleanza!
Nonostante ciò, queste paure intrinseche della diaspora sono vecchie quanto la storia stessa e dovrebbero essere anticipate e gestite. In definitiva, dobbiamo far funzionare i paesi d'origine dei diasporani e degli immigrati, le loro economie devono funzionare e offrire speranza, sicurezza e opportunità ai loro cittadini, almeno alla maggioranza di loro.
La seconda lezione accelerata, questa per i politici e gli studiosi africani, è un attento studio di riferimento del modello di Dubai (EAU). Dovrebbero valutare come due milioni di cittadini indigeni sono serviti da otto a dieci milioni di nazionalità diverse - da lavori umili a dirigenti di aziende - e la vita va avanti senza storie o xenofobia come la intendiamo ora. Certamente, le persone non arrivano solo a Dubai, c'è una rigida classificazione dei visitatori sotto ogni aspetto e scopo, e in base al valore attribuito a ogni visitatore, e alcuni finiscono come residenti permanenti.
Anche il problema degli arrivi imprevisti, di cui la migrazione intra-africana ne è un esempio, deve essere esaminato alla fonte e emergono due questioni: povertà e conflitto. Il conflitto deriva abitualmente da una governance fallimentare e controversa. Il fattore di attrazione per paesi come il Sud Africa è la libertà, la libertà, il santuario e la gloriosa opportunità economica, che di per sé è una manifestazione di una sana governance economica.
Anche il leader di un paese a nord del Limpopo, quando era sotto assedio a causa di un conflitto emergente nel suo paese, è fuggito in Sud Africa. La domanda senza risposta nei resoconti che catturano la sua "famosa" fuga è perché non si è accampato in Mozambico, Malawi o Lesotho? La risposta è semplice, è perché il Sudafrica incarna i requisiti minimi dei diritti umani in Africa, le sue istituzioni lavorano ancora liberamente ed equamente e al di là di esso c'è il mare o l'oceano e la morte certa. Il suo record di criminalità difficilmente costituisce insicurezza per il cacciatore di posti di lavoro o di opportunità per non parlare dei fuggitivi politici. Allo stesso modo, ci si può ancora fidare del suo sistema giudiziario.
Il leader latitante a cui mi riferisco prima, si sentiva al sicuro in Sud Africa non altrove, nonostante le alte statistiche sulla criminalità nel paese. La criminalità sudafricana non si traduce in insicurezza nel senso convenzionale di essere minacciati dal proprio Stato, quindi l'insicurezza politica ed economica continua ad affluire e ad arrivare. Ciò che allarma il mondo e certamente gli africani è la xenofobia / afrofobia soprattutto quando diventa violenta, ed è caratterizzata da saccheggi, incendi e uccisioni di vittime e questo dovrebbe essere affrontato con decisione al di là della semplice retorica del “condannarlo”. Non è sponsorizzato dallo Stato e quindi opera di criminali.
Il Sudafrica dovrebbe, quindi, essere orgoglioso del suo posto nella storia delle nazioni per essere l'ultimo dei paesi africani indipendenti, ma apparentemente il santuario più sicuro e l'ultimo garante dei diritti umani esclude questa ultima strisciante cultura della xenofobia.
Il Sudafrica, noto all'Africa nel gergo della liberazione come Azania, è geografico, la parte meridionale dell'Africa, non totemico, e in qualche modo a causa di questa nomenclatura, è visto come un santuario, un luogo di sicurezza, protezione, opportunità e un vero arcobaleno Nazione equivalente a ciò che gli Stati Uniti d'America rappresentano per i latini e gli ispanici nella loro ricerca del "sogno americano!", La cui statua della libertà abbraccia tutta l'umanità indipendentemente da razza, sesso, religione o credo. Così per il Sudafrica, in confronto, questa è la posizione amata che dovrebbero esercitare nel tentativo di ottenere un seggio permanente nel Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite, ma come possono gli africani affidare loro un tale privilegio e onore con queste rare esplosioni di xenofobia che indicano amnesia?
Affrontare la xenofobia senza riconoscere ed esaminare i fattori causali di come questa marea di afflusso umano verso paesi come il Sudafrica è un approccio casuale a una questione molto seria in mezzo a noi. La cattiva governance da sola causa miseria economica e tribolazione, che costringono le persone a uscire dai loro domini di nascita tanto quanto i conflitti fisici e la guerra.
In effetti, il malgoverno e la cattura tardiva dello Stato, la corruzione e la miseria economica provocano conseguenze migratorie molto maggiori della guerra stessa. È qui che la revisione tra pari della leadership e della governance africane nel quadro del meccanismo di revisione tra pari del NEPAD deve estendersi per valutare sia la governance che la gestione economica tra gli spettri africani della leadership.
Attraverso questa cassa di risonanza diplomatica, i leader dovrebbero iniziare una migliore gestione delle economie nei paesi fonte di migrazione ed evitare di spingere fuori i propri cittadini. I governi devono enfatizzare l'enunciazione di politiche economiche a favore dei poveri e l'ottimizzazione delle risorse che avvantaggiano tutti i modelli di Broad-Based Economic Empowerment (BBEE) e deenfatizzare le cleptocrazie e il modello di business che cattura le risorse d'élite. Quest'ultimo è ora sempre più sotto lo sguardo di popolazioni irrequiete.
Una classe di alfabetizzazione in crescita, piena di laureati senza lavoro in Africa è una minaccia. Molti stanno perdendo la speranza sulle prescrizioni di Bretton Woods, della Banca Mondiale e del FMI che hanno già visitato l'Africa e lasciato una scia di distruzione economica sulla loro scia: questo è motivo di introspezione e una revisione su ciò che può portare all '"Africa We Want".
La seconda venuta di queste misure di austerità non accompagnata da visioni nazionali di prosperità nazionali sta chiaramente guidando questo esodo verso le economie più performanti. Non c'è più carne per "stringere la cinghia", e qualsiasi soluzione che non riesce a dare speranza e promesse realistiche alle persone, e nella sua attuazione segna più sofferenza prima che la prosperità non abbia acquirenti per un popolo che vive solo una volta e si considera un perduto generazione.
Mentre prendo atto delle solite risposte della SADC e degli stessi leader africani, espresse in termini diplomatici che "condannano" la xenofobia o in boicottaggi di rabbia estrema di eventi calendarizzati come eventi sportivi e di affari, pongo la necessità di approfondire la questione per esaminare i fattori causali al fonte come soluzioni sostenibili a questo flagello. Allo stesso modo, atti di ritorsione nei paesi di origine dei migranti e lo stesso Sud Africa non faranno che aggravare il problema. Ciò, tuttavia, non può esonerare il Sudafrica da una polizia responsabile, di natura preventiva, che dovrebbe anticipare queste esplosioni di xenofobia motivate in modo criminale.
Tornando alla peer review, diplomaticamente è un argomento spiacevole, soprattutto per quei paesi che potrebbero non voler essere messi in discussione per il malgoverno delle economie e la scarsa leadership dei loro stati, ma è un passo necessario che servirà il Sudafrica in modo migliore e più sostenibile a lungo termine.
Andando avanti, questo dovrebbe portare a un vertice regionale sulla xenofobia, non solo incentrato sul "colpire" il Sud Africa che è la cosa più facile e conveniente da fare, ma ancora più importante sull'analisi dei fattori causali nel problema ricorrente, tenendosi a vicenda tenere conto della prescrizione di soluzioni praticabili, una delle quali è chiaramente un "Piano Marshall" regionale per guidare lo sviluppo, l'empowerment economico e la creazione di posti di lavoro. L'Africa è troppo ricca di risorse per essere povera, la seconda corsa per le sue risorse è attualmente in corso senza un chiaro obbligo o un piano integrato per i suoi driver imperiali per creare occupazione nel continente attraverso l'aggiunta di valore. Purtroppo le materie prime stanno uscendo dal continente in milioni di tonnellate e stanno generando occupazione al di fuori, e la povera gioventù africana si inchina come un immigrato illegale. In Africa, il Sudafrica, nonostante il suo tasso di disoccupazione del 27%, è, sfortunatamente, una destinazione per questi africani disperati, che è un paese altamente sindacalizzato che accetta salari inferiori a quelli economici, spiazzando un popolo indigeno irrequieto con i propri sogni differiti. Devo affrettarmi a dire che l '"elemento criminale" in Sud Africa sta sfruttando la xenofobia o l'afrofobia come scusa per un crimine facile e questo è un argomento di un altro articolo che verrà separato ma è sufficiente dire la sostituzione del lavoro locale in aree di competenze non critiche da parte dell'industria e del commercio in quella che sembra essere una preferenza organizzata dai datori di lavoro per la manodopera a basso costo è di per sé una potenziale fonte di conflitto.
Uno degli scopi di Dio nella creazione dell'uomo era stabilire il dominio sulle risorse, prosperare e moltiplicarsi, ma sembra che l'africano sia ora vittima di una maledizione delle risorse. Maggiore è la dotazione di un paese africano in termini di risorse, più cruenta è la sua maledizione della povertà e più pro capite sponsorizza gli emigranti. Questo deve finire!
Il Diplomat
Un esperto in relazioni internazionali
Il Ente per il turismo africano ieri ha condannato la recente violenzae in Sud Africa.
