Gli ebrei visitano le città arabe per il Ramadan: viviamo fianco a fianco ma non insieme

La dozzina di ebrei israeliani si fanno strada lungo le bancarelle del mercato del "Ramadan", osservando hummus, olive, frutta, pasticcini e altri dolcetti speciali per il quotidiano "iftar", o colazione che i musulmani mangiano al tramonto dopo una giornata di digiuno. Una donna è in piedi davanti a un'esposizione di sei diversi tipi di olive.

"Assaggia uno", esorta il venditore.

"Ma è il Ramadan ed è ancora tempo di digiuno", risponde.

"Oh, vai avanti", risponde. "Copriti la bocca in modo che la gente non ti veda mangiare."
 
 

I musulmani tradizionali digiunano dall'alba al tramonto per 30 giorni durante il mese sacro del Ramadan, iniziato all'inizio di questo mese. La grande maggioranza dei musulmani arabi israeliani digiuna, utilizzando le ore serali per pasti abbondanti con la propria famiglia.

La visita a Kafr Kassem è stata una delle dozzine di tour che portano gli ebrei israeliani nelle città e nei villaggi arabi nel nord e nel centro di Israele durante il mese del Ramadan. Sebbene il 20% della popolazione israeliana sia araba, la maggior parte degli ebrei e degli arabi vive separatamente e frequenta scuole diverse. Anche nelle università, mentre i due gruppi studiano insieme, l'interazione sociale è limitata.

I cittadini arabi di Israele imparano tutti l'ebraico, ma pochi ebrei imparano più di poche parole di ebraico. Le tensioni degli ultimi anni tra israeliani e palestinesi, e in particolare un'ondata di accoltellamenti in Israele, hanno reso gli ebrei diffidenti nell'avventurarsi nelle città arabe in Israele.

"L'obiettivo di queste visite è creare un cambiamento sociale usando il turismo", ha detto a The Media Line Ilanit Haramati, direttore di Via Maris, la ONG che ha organizzato la visita. “Il turismo porta guadagno economico alle città. Riunisce anche ebrei e arabi e crea orgoglio nelle città che vengono visitate”.

Il progetto è supportato da USAID (l'agenzia governativa degli Stati Uniti per lo sviluppo internazionale) e da Sikkuy, l'Associazione per il progresso dell'uguaglianza civile in Israele. Quest'anno ci sono visite a cinque città arabe: Nazareth, Sahnin, Tira, Taybe e Kfar Kassem.

Insieme al mercato del Ramadan a Kafr Kassem, dove hanno acquistato i tradizionali pasticcini arabi di kata'if, pasticcini imbevuti di sciroppo con noci o formaggio all'interno e awameh, palline di pasta fritta, i turisti hanno visitato una moschea locale. Le donne si coprirono la testa con le sciarpe e sia gli uomini che le donne si tolsero le scarpe.

"Benvenuto", ha detto al gruppo un imam di nome Ya'qub. “Come puoi vedere, non abbiamo quadri alle pareti. Preghiamo cinque volte al giorno e digiuniamo durante il Ramadan ".

Alcuni membri del gruppo si sono detti delusi dal fatto che non ci fosse una spiegazione più approfondita dell'Islam.

Il gruppo ha sentito parlare della storia del villaggio, che ha centinaia di anni. Nel 1949, dopo la Guerra d'Indipendenza, il villaggio fu posto sotto il controllo israeliano come parte dell'accordo di cessate il fuoco di Rodi.

"Abbiamo questa folle situazione in cui persone che erano nemiche dello stato un giorno diventano cittadini dello stato il giorno successivo", ha detto loro la guida turistica Joel Rosenfeld. Tutti i cittadini arabi di Israele vivevano sotto la legge marziale fino al 1966.

Il gruppo ha anche visitato il monumento al massacro di Kafr Kassem del 1956, un evento fondamentale nella storia del villaggio. Il villaggio era diventato parte di Israele nel 1949, ma i residenti, come tutti i cittadini arabi di Israele, erano ancora sotto il governo militare. Alla vigilia della guerra del Sinai, Israele ha imposto il coprifuoco a tutte le città e villaggi arabi. A Kfar Kassem, molti contadini erano nei campi e non hanno ricevuto la notizia del coprifuoco. Al loro ritorno, i soldati israeliani hanno sparato e ucciso 48 civili, tra cui 29 donne e bambini. I poliziotti coinvolti sono stati processati e giudicati colpevoli, sebbene tutti siano stati rilasciati in un anno. L'incidente è ancora insegnato nell'esercito israeliano come un esempio di un ordine illegale che avrebbe dovuto essere disobbedito.

Per la maggior parte dei membri del gruppo, è stata la prima visita a Kafr Kassem, a poche centinaia di metri dalla vicina città israeliana di Rosh Ha'ayin. Dal parco all'ingresso Kafr Kassem, puoi vedere gli edifici della zona high-tech della città ebraica.

La guida turistica Rosenfeld vive a Rosh Ha'ayin e dice di avere anche una politica accomodante.

"Percorro questa linea tra il tentativo di sembrare obiettivo e il suono come quello che mio suocero chiamerebbe un" liberale dal cuore sanguinante ", ha detto a Media Line. "Gli ebrei che sono qui e aperti all'idea di vivere con i nostri vicini non potranno mai comprendere appieno com'era vivere da cittadini, ma essere considerati una quinta colonna, anche se la popolazione araba israeliana ha mostrato un'enorme lealtà allo stato".

Molti dei membri del gruppo hanno detto che speravano di visitare di nuovo il villaggio.

"Sono una guida turistica e di solito mi fermo con i miei gruppi in una stazione di servizio sulla vicina autostrada", ha detto Rachel Perk a The Media Line. "Ma la prossima volta mi fermo qui."

Diversi membri del gruppo hanno affermato di avere idee politiche accomodanti ma non hanno avuto l'opportunità di incontrare cittadini arabi di Israele.

"Chiunque mi conosca sente parlare delle mie idee politiche giorno e notte", ha detto a The Media Line Jennie Levin, scrittrice e traduttrice che vive a Tel Aviv. “A volte mi sento un imbroglione perché è molto difficile incontrare arabi a Tel Aviv. Speravo non solo di fare degli amici qui, ma di stare con persone che la pensavano allo stesso modo ".
Quando il sole iniziò a tramontare, i venditori del mercato iniziarono a imballare le loro merci. Shawkat Amar, un'insegnante e una guida locale che stava incontrando il gruppo, ha ricevuto una telefonata da suo figlio che gli chiedeva quando sarebbe tornato a casa per il pasto iftar.

Mentre il muezzin nella moschea segnava la fine del digiuno trasmettendo versi del Corano, Amar accetta un pasticcino e ne dà un morso con gratitudine.

"L'Islam che vedete nei media come quel ragazzo di Orlando non è il vero Islam", ha detto prima di tornare a casa a mangiare con la sua famiglia. “L'Islam non è un religioso della violenza, ma della pace. Chiunque dica diversamente ha semplicemente torto ".