SOS in Paradise: un rapporto diverso da Trinidad e Tobago

Questo è un rapporto illuminante sull’attuale crisi nella nazione caraibica di Trinidad e Tobago. È scritto da un ex Primo Ministro.

eTN aveva originariamente attribuito questo articolo all'ex primo ministro di Trinidad e Tobago, Kamla Persad-Bissessar. Questo è stato un errore. L'articolo è stato scritto da Kamal Persad che non ha alcuna affiliazione con l'ex Primo Ministro. eTN si scusa per questo errore.

I neri di Trinidad e Tobago descrivono la situazione della comunità nera come una “crisi” che richiede attenzione urgente. I principali motivi di preoccupazione sono la criminalità che colpisce la comunità nera, la violenza dei neri contro i neri, gli omicidi di giovani neri e la guerra tra bande.

Indicano che la popolazione carceraria è composta da neri e i prigionieri di età inferiore ai 18 anni presso il Centro di formazione giovanile (YTC). Anche la recente epidemia di giovani neri provenienti dalla St Michael's Boys' Home è per loro una seria preoccupazione.

Un’altra area di preoccupazione espressa è lo scarso rendimento dei neri nell’istruzione. Ciò diventa una questione emozionante ogni anno quando vengono pubblicati i risultati di SEA, CSEC e CAPE e vengono annunciati gli elenchi dei migliori risultati e dei vincitori delle borse di studio. C’è una visibile sottorappresentanza dei neri come capocannonieri in questi esami.

I risultati dell'esame SEA 2017

Un esempio sono i risultati degli esami SEA 2017 in cui i primi tre posti migliori sono stati ottenuti da studenti indiani delle scuole confessionali. Anche il successo negli affari e nelle professioni è oggetto di costante riferimento da parte dei neri. Sottolineano l'assenza dei neri.

Trinidad è una società plurale e i neri confrontano costantemente la loro situazione di crisi con il successo percepito degli indiani: gli indiani sono il loro punto di riferimento e di confronto.

Una tendenza in questo ovvio confronto tra etnie è quella di incolpare gli indiani per la crisi della comunità nera. Questo aspetto dell’analisi della loro situazione da parte dei neri può potenzialmente portare a tensioni e conflitti. A volte il Congresso Nazionale Unito (UNC) e la sua leader, Kamla Persad Bissesser, vengono attaccati, soprattutto perché ha guidato il governo per cinque anni (2010-2015), e la base politica dell’UNC risiedeva nella comunità indù e indiana.

I talk-show neri, gli articoli, le lettere, ecc.

Le fonti dell'opinione nera si esprimono nei numerosi talk show radiofonici, nelle lettere al direttore e negli articoli sulla carta stampata come il settimanale Specchio TnT che è praticamente un settimanale afrocentrico. Questi media sono seguiti da Trinidad espresso in cui la posizione dei neri riceve un’ampia pubblicità da parte di diversi editorialisti che sono chiaramente afrocentrici nella loro visione del mondo e nella loro posizione sui problemi. In questo quotidiano c'è la completa assenza di qualsiasi opinione alternativa di orientamento indiano. In questo senso, il Trinidad espresso può essere considerato un giornale urbano afrocentrico e certamente non “nazionale” o “indipendente” come si autoproclama.

Aiyegoro Ome del National Joint Action Committee (NJAC) e del suo braccio culturale, il National Action Cultural Committee (NACC), in una lettera al Express (“Segnate in ogni casa la Giornata dell’Emancipazione." 24 giugno 2017 pag. 15) ha suggerito che il Giorno dell’Emancipazione venga celebrato ampiamente. “Diciamocelo, la famiglia africana è in crisi. I segnali sono ovunque. Le comunità prevalentemente africane subiscono torture. I giovani africani maschi, in particolare, sono i frequenti autori e anche le vittime del crimine, nonostante i successi di molti giovani africani, lo status degli africani è contaminato da molte sciocchezze”.

Mayday, Mayday! SOS, SOS

Usando un linguaggio di angoscia e trauma in una lunga lettera alla stampa (Custode. 20 giugno 2017 p 21), un altro scrittore nero, Michael Joseph, ha scritto: “Mayday, Mayday, Mayday! SOS, SOS, SOS ai nostri leader. Dove sono loro? La comunità afrocentrica è senza leader e senza voce. Ha continuato: “La nostra situazione: stiamo vivendo un periodo di genocidio nelle comunità nere, in cui il sistema è orientato verso la nostra fine e noi siamo in piena cooperazione dimostrata dalle nostre azioni e atteggiamenti reciproci”. Joseph ha affermato che il “sistema” funziona per gli altri e non per i neri:

Michael Joseph ha aggiunto: “Questa società multietnica e multirazziale è esattamente quello che è, ogni gruppo etnico pensa a se stesso e non c’è niente di sbagliato in questo. Ciò che è sbagliato è il fatto che le comunità afrocentriche non hanno voce. Veniamo ancora venduti al miglior offerente, a seconda dell’istruzione e dell’indottrinamento. E così, contribuiamo al progresso e al successo di tutti gli altri tranne che di noi stessi. Dove sono i nostri leader?” 

“Svegliati uomo nero”

Joseph ha invitato i neri a “svegliare, uomo nero: non siamo nella posizione di nutrirci e proteggere le nostre famiglie e comunità, e questo non va bene per un popolo”. Ha aggiunto: “La forza dei numeri sembra non avere alcun significato nelle comunità nere. Quando finiranno gli omicidi? Chi ne trae beneficio?” Sperava che i giovani neri “smettessero di uccidersi a vicenda, i nostri giovani a tempo debito avrebbero messo da parte le armi per la vera guerra”. Questa situazione nera colpisce anche gli altri: “I bambini che crescono arrabbiati senza alcun amore per un genitore o per l’altro”, in quanto tali, i benestanti della società “vengono derubati o uccisi dagli stessi giovani scontenti”. Quindi i neri rappresentano un vero pericolo per la società. Questo è un punto ripetuto da altri scrittori neri sulla condizione dei neri: il prezzo nazionale che il paese deve pagare a causa della condizione e della crisi dei neri.

L'attacco criminale dei banditi a padre Clyde Harvey lunedì 13^th Il giugno 2017 nel complesso cattolico romano di Hermitage Road, Gonsales, a Belmont, Port of Spain, è visto dall’intellighenzia nera come l’epitome della crisi nera. La reazione del Primo Ministro è stata pubblicata per la prima volta in condanna dell'attacco di padre Clyde Harvey: “L'attacco a padre Clyde Harvey da parte di uomini robusti e armati rappresenta purtroppo il peggio che esiste nelle nostre comunità. Nonostante le difficoltà che si possono incontrare nella vita, ci sono limiti sotto i quali la forma umana non dovrebbe sprofondare”. Parlando del contesto familiare dei criminali, ha detto: “I delinquenti hanno genitori e spero che da qualche parte in questo paese oggi ci siano alcuni genitori che abbassano la testa per la vergogna mentre riflettono in privato su cosa potrebbero fare di più”. abbiamo fatto per impedire che qualcuno dei nostri cittadini si comportasse in questo modo spregevole”.

“Questa è una crisi nera. Non metterci sopra il rossetto."  

Il dottor Keith Rowley non ha identificato l'etnia dei criminali né ha reagito in alcun modo etnico-orientato al crimine. L'identità dei banditi è stata resa nota quando la polizia ha arrestato quattro giovani di età compresa tra i 17 ei 24 anni, tutti originari della zona di Gonsales, a Belmont, a Port of Spain. Le molte altre risposte a questo crimine di alto profilo contro un prete popolare erano generalmente di condanna del crimine. Questo non è stato il caso degli altri.

Il dottor Theodore Lewis è professore emerito dell'Università del Minnesota negli Stati Uniti, in pensione e residente a Trinidad. Ha riferito di una conversazione avuta con padre Harvey prima del delitto in un articolo sul esprimere sul crimine nel quartiere di Laventille e sui “suoi parrocchiani che sopportano il peso del crimine”. Lewis ha scritto: “Ma lui (padre Harvey) è andato oltre e sì, sono i ragazzi neri che, secondo lui, non vedono alcuna via di fuga. Padre Harvey non ha paura di dare un nome al problema. Non gli mette l'acqua in bocca. Questa è una crisi nera. Non metterci sopra il rossetto."

“Lui (padre Harey) sottolinea la dimensione dei colletti bianchi del crimine, il crimine in giacca e cravatta, nascondendosi dietro il mantello della rispettabilità”. Infatti, in risposta all’attacco alla sua persona e alla chiesa, padre Harvey ha affermato che “in un certo senso, non posso biasimarli. Alcuni hanno identificato gli uomini come due giovani malvagi. Non sono malvagi, sono vittime della nostra società. Non si tratta del perdono. Non li vedo colpevoli né come fuorviati: sono vittime”.

Rubare soldi ai neri.

Quando padre Harvey fu costretto ad aprire il caveau della chiesa con una pistola puntata alla testa, raccontò l'evento in cui uno dei banditi, quando videro gli assegni, uno di loro disse: "Tutti questi assegni, dovete avere soldi, tutti pastori". avere soldi, tutti ladri di soldi dei neri.

Il commento di padre Harvey sull'incidente è stato che i ladri non facevano distinzione tra un "pastore" e un "sacerdote". Ignorò completamente, e non aveva commenti da fare, la psicologia della mente criminale, i giovani neri, che vedono lui e la sua chiesa come “ladri di denaro dei neri” e si sentono giustificati nel derubarlo e aggredirlo, e da quello che uno di loro hanno raccontato al poliziotto, anche altre vittime, motivate da un senso di vittimismo nei confronti dei neri.

Criminali dai colletti bianchi responsabili della criminalità nera

Padre Harvey ha incolpato la “società” e i “criminali dai colletti bianchi in giacca e cravatta” come responsabili delle azioni dei criminali neri, mentre i criminali neri incolpano lui e la sua chiesa di “aver rubato denaro ai neri”, una divergenza di posizioni davvero interessante.

Theodore Lewis ha commentato il crimine contro padre Harvey: “I ragazzi neri dietro il ponte non hanno i mezzi per commettere questo [crimine dei colletti bianchi]. Non sono accettati nelle scuole di prestigio, primarie e secondarie. L’università è cieca di fronte all’assenza di neri nella medicina e nell’ingegneria, nonostante ciò che dice Noel Kallicharan. Padre Harvey è stato vittima delle “forze sociali in gioco”».

Lewis ha aggiunto: “Padre Harvey è l’unica persona in questo paese che può sedersi con i gangster e ragionare con loro per porre fine alla loro guerra, le cui principali vittime sono giovani neri. Gli uomini combattono quotidianamente per la propria vita, mentre i figli di Mr Big vanno all'università, e mentre i politici lottano per le terre statali per i lavoratori dello zucchero, gli uomini neri muoiono troppo presto, i loro bellissimi bambini rimangono senza un papà che legga loro la notte, bambini neri nati in un paese che non parla loro dell'abilità di Courtney Bartholomew..."

Lewis non attribuisce mai alcuna responsabilità ai leader neri. L’assenza di uomini neri nelle università di medicina e ingegneria, a quanto pare, va a discapito degli indiani che sono studenti di queste discipline. I “lavoratori dello zucchero” sono soprattutto indiani, le scuole di prestigio sono popolate da bambini indiani. Avendo successo a scuola e all’università, soprattutto in medicina, diritto e ingegneria, gli indiani sono accusati di contribuire alla condizione dei neri a Trinidad e Tobago.

Tutta la colpa del governo PPP (2010 – 2015)

Errol Pilgrim seguì la linea di pensiero distorta di Theodore-Lewis nel suo articolo, “The African Condition in Tatters” nel T&T” (Specchio TnT. 16 giugno 2017 pag. 11). Ha identificato i criminali che hanno attaccato padre Harvey come uomini neri e ha attribuito la condizione di crisi africana non all'interno della comunità africana, ma nel governo di partenariato popolare (2010-2015) e, più in particolare, ai piedi della signora Kamla Persad- Bissesser.

I criminali che hanno attaccato padre Harvey sono descritti come “giovani vigliacchi neri”. Pilgrim ha scritto che “mentre ci avviciniamo alla celebrazione del nostro trentaduesimo anno di emancipazione, è difficile identificare qualcosa nella condizione degli africani nella nostra società nascente che sia degno di celebrazione. Per troppo tempo, il carattere del giovane maschio africano, che vive ai margini della società, è stato in gran parte definito da un’incessante brutalità e brutalità e da un’avversione per tutto ciò che è decente e legale”.

Errol Pilgrim ha fatto riferimento al Rapporto Selwyn Ryan e ha proceduto a presentare la condizione della crisi africana a Kamla Persad Bissesser e al governo del PP. Lui ha affermato che la cancellazione delle navi offshore da parte del governo del PP è responsabile della criminalità tra i neri. Il linguaggio di Pilgrim è piuttosto estremo: "I trafficanti di droga e di armi hanno goduto di un lungo regno ininterrotto, costringendo i loro insensati servitori, costituiti da giovani uomini neri, a regnare il terrore nelle strade e a sistemare le tasche degli indigenti delle abitazioni africane lungo il corridoio est-ovest". inondato di sangue africano”.

Pilgraim ha scritto che il programma di servizio nazionale raccomandato era un “programma CEPEP servile e potenziato” e che l’uso raccomandato dello sport ha ricevuto una risposta da parte del governo PP “con la decisione di orientamento razziale di cercare di devastare e rovinare il monumento che il governo precedente aveva iniziato a costruire”. eretto." Ha aggiunto che il programma Life Sport del PP “è diventato una gigantesca impresa criminale”. Questa è propaganda politica che non riesce ad affrontare le vere cause della crisi nera, ma attribuisce la colpa della condizione nera ad altri.

Tutta colpa di Kamla Persad-Bissessar

Errol Pilgrim ha citato il Rapporto Ryan che poneva la domanda: “Cosa dice l’aumento della criminalità giovanile sull’incapacità delle due generazioni precedenti di fornire ampi modelli di ruolo e supporto istituzionale per guidare la generazione attuale?” La risposta di Pilgrim è limitata a cinque anni, dal 2010 al 2017, quando Kamla Persad-Bissessar era primo ministro. La incolpa per tutto ciò che è negativo nella comunità nera. Il suo articolo della settimana successiva, “Difficile essere nero e orgoglioso in T&T”, conteneva una foto di Kamla Persad-Bissessar con la didascalia: “Mentre il PNM ha cercato di essere tutto per tutte le persone, l’UNC ha cercato apertamente e in modo abbastanza efficace promuovere, come questione politica, gli interessi e lo sviluppo della loro base politica dell’India orientale…”

L'articolo di Errol Pilgrim è un resoconto comparativo dei fallimenti degli africani e dei successi degli indiani con la conclusione che gli indiani sono responsabili della condizione africana. L'articolo finale di Pilgrim nel mese di giugno 2017, "Continuerò a scrivere finché non avverrà la giustizia nera", (Specchio TnT, 30 giugno 2017 pag. 11) ha rivelato lo scopo di scrivere: “… i pericoli razziali ed etnici che l’uomo nero a Trinidad e Tobago ha dovuto sopportare a vantaggio di altri gruppi razziali ed etnici. Propongo di continuare a concentrarmi su questo tabù di razza ed etnia”.

I neri non sono mai ritenuti responsabili della loro situazione e non si assumono la responsabilità della crisi che, secondo loro, si trova ad affrontare. Non vengono mai menzionate le continue amministrazioni di Eric Williams dal 1956 fino alla sua morte nel 1981, e il PNM al potere per 30 anni consecutivi. Si evita la discussione sulla continuazione del PNM nel governo sotto Patrick Manning, e ora sotto il dottor Keith Rowley.

I nuovi oppressori sono gli indiani

Dobbiamo accettare che queste amministrazioni del PNM non abbiano favorito gli interessi dei sostenitori neri del PNM? Su questo argomento c'è silenzio. Fornire un contesto storico della condizione dei neri creerebbe angoscia: è meglio evitare del tutto Eric Williams.

Raymond Ramcharitar, editorialista del Guardiano di Trinidad, è abbastanza accurato quando scrive che “l’oppressore di questi tempi nella mente di molti trinidadiani non è il mondo bianco, ma gli indiani locali. È una narrazione ripetuta incessantemente nei talk radio, nelle colonne dei giornali, nel mondo accademico. Nella scorsa settimana Express Selwyn Cudjoe cominciò di nuovo a suonare il tamburo dicendo che gli indiani erano stati portati qui per ostacolare il progresso economico degli africani” (“The View From AL Jaeera.” Custode. 24 maggio 2017 pag. 20)

Ramcharitar si riferiva all'articolo di Cudjoe in il Sunay Express (“Getting It Right.” 26 marzo 2017 p. 14) in cui Cudjoe scriveva che “gli indiani furono portati a Trinidad per minare i progressi che gli africani stavano facendo sul fronte economico” e “la manodopera indiana era riuscita a riportare gli africani in il loro posto." Cudjoe ha concluso dicendo che “quando Kamla parlerà di nuovo, spero che parli dell’impatto che il contratto di lavoro ha avuto sui suoi fratelli e sorelle africani e di come, nel 2017, possiamo correggere le condizioni dei poveri africani che rimangono ancora in fondo alla torta economica”. È come se gli indiani e i bianchi dovessero riparare agli africani. 

Non c'è voce indiana nel Express ed Specchio

Alla colpa nera degli indiani per la loro condizione di crisi viene ora data una giustificazione storica e, come tale, gli indiani devono pagare per la riparazione nera, un argomento basato sulla fabbricazione e falsificazione storica. Quando gli indiani vengono menzionati in questa discussione sulla crisi nera, ciò che viene pubblicato è la visione nera degli indiani. Non c'è praticamente nessuna voce indiana (editorialista) pubblicata nel Express e la Specchio TnT, pochissime lettere in risposta alle questioni sollevate dai neri. Non c’è alcuna discussione sulla condizione indiana a Trinidad e Tobago, né un’analisi delle questioni dal punto di vista indiano.

In un Newsday articolo ("La posizione degli indo-trinidadiani oggi." 12 giugno 2017 p 12), Trevor Sudama ha scritto che "non sappiamo molto sulla presenza degli indo-trinidadiani nella società odierna perché non è stata fatta molta ricerca rilevante e informativa Fatto. Sostenere un programma del genere significa correre il rischio di essere accusati di ossessione per la razza e di essere coinvolti nella retorica razziale. In una società educata, è considerato tabù parlare apertamente di razza”. Eppure i neri sono quotidianamente impegnati in discussioni razziali su se stessi e sugli indiani, e i media danno enorme tempo e spazio per intrattenere questa discussione.

Ci si aspetta che questa discussione sulla crisi nera, come definita dagli stessi neri, continui con grande intensità, e che la presenza indiana continui ad essere ignorata. Quando gli indiani vengono menzionati, è da parte dei neri che sono impegnati a confrontare la condizione indiana così come la percepiscono, o ad incolpare gli indiani per la crisi nera.

Questa situazione non può continuare e gli indiani devono trovare strade per rispondere agli attacchi dei neri contro gli indiani e fornire, per quanto possibile, una valutazione obiettiva della realtà a Trinidad e Tobago.